时值岁末，让我对一直努力建设教育在线博客的老师们说声谢谢，谢谢你们一直默默为我们创造这样一个平台，同时也对一直关心支持我的认识与不认识的朋友们说声谢谢，谢谢你们陪伴我走过教育在线的分分秒秒。

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明天，我们将远行

－－－写在领雁工程结业离别之际

01月08日  星期四  阴

背起行囊，我们又将告别。

当我们走过这难忘的二个月，

当我们拭去眼角离别的泪花，

我们有同一个名字－－

领雁。

明天，我们将远行！

再见了，我亲爱的同学。

流逝的时光，我们曾经一起走过。

尽管只是短短的二个月，

我们没有遗憾。

因为相处的日子里，我们在师大一起放飞梦想；

尽管只有短短的二个月，

我们没有悲伤，

因为我们相聚一起，我们的学习充满欢歌笑语。

再见了，我们敬爱的老师。

千言万语无法表达我们对您的感激之情，

惟有那颗感恩的心。

让我们永远地铭记您的好！

昨天我们为同一个目标从四面八方相聚一起，

从此在我们清澈的明眸里多了彼此的身影。

今天我们风雨相济相识相知在知识的殿堂里，

从此我们的脸上挂有了彼此满足的微笑。

曾很多次想停下匆匆的脚步。

让时间把我们定格在永恒的记忆里，

闭上双眼，尽情地去回味学习生活中的点点滴滴。

雁语呢喃，行知道上互道珍重。

凄风冷雨，领雁学子情暖四方。

再见了，我亲爱的同学。

再见了，我们敬爱的老师！

浙江省“领雁工程”培训日记

坚持让我们收获美丽

01月06日  星期二  阴转多云

上午和同组同学到金楠教师处最后一次校对答辩论文，好在在导师的指导下，还是比较顺利就通过了初审，于是接下来的时间就是等明天的答辩了，似乎一切都在时间的紧逼下，显得匆匆而去。

下午忙完班级里的事，就和几个同学驱车到金华尖峰山游玩去了，说起来还真的有些遗憾，来到金华二个月来，虽然时常想到处走走，但最终还没真正和同学出去走走逛逛这里的风景名胜，心里总感觉有些遗憾。今日能有此行，心中还真有些期待。

尖峰山离城区不远，远远的看去，山势并不高陡，想想自己还是应该能行的。到了山脚下，停好车，我们一行五人有说有笑地往山顶上爬。渐渐地大家就气喘吁吁的了，脚步明显放缓了，笑声也渐渐少了，看看路程还不到三分之一，感觉这山并不像我想像的容易爬。看着同伴们都一个劲地往上走，想想自己是从山区里走出来的，相信自己一定能行，于是也跟着他们不断地往上走去。可是随着时间的推移，我们的脚越来越变得沉重，呼吸也越来越困难，也再也没有人顾得上说笑了。于是站在半山腰的地方，一边喘着粗气，一边真想放弃返回山下。可想想中途放弃也不是我的习惯，再说都爬到半山腰了，不往上爬真的感觉好遗憾。于是在同伴的鼓励下慢慢地往山顶上走，一路上不断地告诉自己一定要坚持到底。下定了这个决心，反而没那么心虚,虽然脚还是颤悠悠的，于是手脚并用再也不理会自己的狼狈样，一路连摸带爬的往山顶爬去。功夫不负有心人，最后终于来到了山顶。其实山顶上什么也没有，有的只是些黄草枯树，和我们征服高山的快感。

由于时间临近傍晚，我们休息片刻后，就往山下赶，原以来上山不易，下山总会容易些，可是谁知，沿着这石阶，一步一步地往下走，稍不留神就会摔倒，看着哪陡峭的山路，心里还真有些怕怕的感觉，反而少了些当初征服山顶的快感。正应了那句老话，老虎上树容易下树难，可惜的是我们不是老虎，不仅上山不易，下山也难啊。

    爬山，其实是一种体验，一种感受，更是一种人生，有时，当我们在生活中，遭遇不幸或挫折时，只要我们能够更多地去坚持，我们就一定会得到意想不到的收获。

浙江省“领雁工程”培训日记

精彩只因有“你”

01月05日  星期一  阴转多云

今天上午我们领雁工程培训最后一次理论课，课是由潘教授给我们上的《教学观摩及评论》。对其中内容这里就不再细述。但有一点，我想大家是有同感的，如何评课，怎么评课，在这节课里我们似乎没有得到答案。这与老师课前给我们抛砖引玉的话语目的是相矛盾的。所以在这次课里面，我们既没有得到理论的学习，也没有得到方法的掌握。

于是这又让我想起昨晚，我们全体同学分组和各自的导师进行了见面，目的是让导师给我们结业论文给予指导，其中我们的导师是金楠老师。金老师在席间和我们分别分析探讨各自论文的优缺点，并给我们不当之上提出了真诚的修改意见，同时结合大家的论文提出教师参与教育科研方法等注意事项。说句心里话，这种指导给我有一种豁然开朗的感觉，让我突然间明白了许多自己平时论文写作中的种种不足。而且正如金老师所说的一样，这种指导不是说要让你把这论文改成有多好，而是让你掌握一些语文老师搞科研、搞写作的方法。这也许就是我们平时所说的“授人以鱼不如授人以渔”吧。这种渔的获得，应该不仅是理论知识的学习，更是实践能力的提升吧。

恍恍惚惚之间，不禁我想到自己这几天在琢磨的有关语文课堂有效性的问题。最简单的我想应该包含教师的“教”的有效和学生“学”的有效吧。那么作为教师如何达到这个“教”的有效呢？余文森教授说过“有效的教”指的是促进学生“学”的“教”，它表现在以下两个方面：一是直接的促进，即通过教师的教，学生学得更多、更快、更好、更深；二是间接促进，即通过教师的教，学生学会了学习，掌握了学习方法，提升了学习能力，达到了不需要教。

    确实，课堂教学不能随心所欲，否则只能是空架子忽悠人！

浙江省“领雁工程”培训日记

为自己鼓掌

01月04日  星期日  多云有时有小雨

今天我们领雁工程四个班级齐聚初阳学院开展说课比赛，他们分别是初中语文、初中科学、初中英语、小学数学。四个班级每班分别3名选手，共十二人参加比赛角逐。说课采取选手先说课，然后专家根据选手说课内容提问，最后点评的形式展开。通过近一天的紧张拼搏，专家们的认真评点，评出一等奖五名，二等奖七名，其中我们语文班三名学员以精彩的说课、机智的回答、优异成绩名列前茅，得到与会专家评委和学员听众的一致好评。

说课结束后，蔡教授针对十二个选手的说课情况作了精彩点评，并结合大家的临场表现和各位学员探讨了有关说课的流程，为我们明确了，说课说什么，怎么说，为什么说等几个说课重要的问题，这给我们与会学员提供了一种学习的机会、一个提高的契机。

    说课是结束了，但回想说课的过程，却给我留下了难以忘却的印象，不管是选手的精彩说课，也不管是专家的精彩点评，更不管是专家哪些刁钻的提问，我总似乎有一点放不下来，哪就是我们一线的老师通过这样的培训学到了点什么，我们还缺少点什么呢？不是吗？说课中我们不就有的老师面对专家的提问，连简单的教学三维目标是什么都答不出来吗？至于其他一些更理论化的理念就更支支吾吾了，也许我们有千万种理由为自己辩护，但我们没有理由不去勇敢面对我们自己身上的贫乏，我们不能！今天我们是难堪了，但我们却知道了自己前进的方向。我们不求高尚，但我们必须真实走过。当有一天，我们站在三寸讲台上，能以坦然的目光面对那一双双明净透亮孩子的双眼时，我们才能无愧于我们自己当初的约定。

    相信在前进的道路上，我们不是孤独的行者。如果注定是，那就让我们为自己鼓掌吧！

写在2009的门槛边

再过几个小时就该和2008年说再见了，此刻我还是一点也没有睡意，一些朋友同学还有毕业的学生在QQ里正聊得不亦乐乎，相同的大家都说到了一下话题，盘点自己的2008，你做了些什么？你又留下了什么？挥手和2008说再见，展望2009 

对于一个国家来说，2008年，注定是不平凡的一年。对于我个人来说，2008是一个值得珍藏、刻骨铭心的一年。在这一年里，中华民族一边感受着生命的脆弱，一边体味着一个民族的不屈与强大。在这一年里，我们感受了南方雪灾的冰冷、目睹了西藏骚乱的残暴、体会了汶川地震的无情。在这一年里，我们还更多地体会了大灾有大爱。在困难面前，全民一心；在荣辱前面，奋勇抗争；我们在全世界点燃奥运圣火的激情、成功实现奥运梦想；我们神七问天，圆了中华民族一个远古的梦。2008让我们看到了忍受百年屈辱人民的崛起，2008让我们看到了海内外同胞的中国心。如果说，中国的强国之路注定要经历坎坷崎岖，那么中国将在苦难中成长，在希望中喜悦，在拼搏中进取，在失败中坚强。

2008年，我们看到了一个强大的祖国，

2008年，也让世界看到了一个强大的中国。

2008年，对于中国这个大家庭来说是一个多灾的一年，但对于我们这个小家庭来说是丰收的一年，当奥运圣火传递全世界的时候，我和燕子喜结连理，组成了一个温馨的家。当奥运的礼花在北京城的上空绽开时，我和妻子的事业，经过多年努力终于有了收获，通过我们自己的努力，双双成功竞聘城里学校，为我们的美好未来打下基础，让我们对未来又多了一份憧憬。

2008年已悄悄的从我们身边流走，2008年我们却更多地留下美好的记忆。

2008年，我们一路走来，我将用心珍藏我收获的每一份真情实感。

让我们一起挥手告别2008，坦然迎接2009。让我们共同祝愿我们伟大的祖国在历经血与泪的洗礼后会更加繁荣富强！也祝愿我们自己2009年会更加精彩！

来源：中学语文教学资源网—语文论坛

　　日前，新课改如日中天，熠熠夺目，光照神州，新课标如教育的丰碑耸立于每个教育工作者的心中，让我们热血沸腾，精神百倍；新课程理念如这春天里，雨后嫩笋，花坛新蕾，茁壮不衰，绽放不穷。教育形势似乎一派春光，一片秀气，一天地的光明。是的，新课改让我们尝试很多，新课标让我们思考很多，新课程让我们机遇很多。可是，让我们沸腾的热血冷却下来，让我们膨胀的头脑收缩回来，凝望一下盛开的新蕾结出的并不饱实的果子，我们是否该想到当前教育的改革有理想的目标而无理想的实践和理想的现实呢？我们是否应该回归一下，评判一下新旧的授业之道之优劣之情理呢？我来说说六句大实话。

　　一、满堂灌输，灌之有理。

　　中国是个古老的文化之邦，文化自然离不开教育，所以中国又是古代的教育之国，自古以来，中国皆以教师的“授业解惑”以传授知识的方式，教师是绝对的“教授”，处于绝对的“主讲”。那“父父子子君君臣臣”的封建社会，这种“灌输”式的教育称不上是艺术（现在好以“艺术”来修饰美化教育）。充其量是技术，甚至是瘪脚的技术，但也造就了古之三曹三苏竹林七贤初唐四杰大小李杜唐宋八家，也造就了近现代教育政治诸大方之家。大师大家们在规矩甚严的私垫里，向梅花鹿下的圣贤牌位三叩九礼后，和着戒尺敲打的节奏，听先生“金冋罗……”拗过来拗过去的满堂灌，也成大师大家。此种教育滋养出的李白雪芹适之巴金，竟无人能堪。反思之，那些精妙绝伦而又高深莫测的五书四经，不灌，孩儿哪能学得进。满堂灌，灌之有理。

　　或有人说，那是老黄历了，满堂灌在那个旧时代，适合儒家思想为主流的奴性教化，奴性教育，是历史的产儿，当今是新社会新时代新人类，自然要有新教育。此话不假，自然法则的进化论，政治观念的与时俱进，谐说一个“变”字，启超先生亦说“穷则变，变则通，通则久。”“变”是创新，可是，创新也未必要全弃旧的。教学方法之多，使用什么教学材料针对什么教育对象，自然可用相适合的教学方法，不管是旧的还是新。一篇声情并茂的诗文，就要满堂读，一篇意趣丰深的经典就要满堂灌，灌出其理趣，灌出其精髓。学生听了，感染了，懂了，记住了，就学到了。至于理解，至于反三，那是一个认知的过程，不可求于一时三刻。不错，灌，是一种认知的强迫，但也是认知的强化。铁棒都成磨成针，灌，就不能灌出学富五斗来？鸭子不会吃食，不灌，它只有死掉。满堂灌，灌之有理。g;

二、对牛弹琴，弹之有法。

人们常常把无效的教学视之为或自嘲为“对牛弹琴”，意为白费功夫。这个比喻本身就是有问题的，对喻体的理解是有错误的。弹琴之人与听琴之牛并不是无关的两个客体，牧童的短笛成天响亮的响着，与之日日厮守的牛听了也会四蹄奋舞的，因为它知道那是它的牧童，他的动听的短笛。

　　对于教育来说，教育者与受教育者更不是两个无关的客体，人与人之间比牛与人之间应该有更多的情感的感应，我们称之为“交流”。之所以有“对牛弹琴”之憾意痛感，原因有两个方面，一是不了解牛的脾性，二是没有好的琴声。曾一段时间，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”成了教育界的流行歌曲，把此句奉为经典或贬之无理都是不对的。前半句虽然不是很有道理，但后半句不无道理。教师的教，也就是弹琴，是很重要的。选什么曲子，什么手法，弹者与“牛”之间有无“厮守”之情做弹与听的媒介，是相当有讲究的。如如果“牧童”弹的琴声如打雷，那肯定会惊吓着“牛”，如果悠扬的短笛，“牛”会渐入佳境，不入佳境也会安静，而习惯于这笛声。我带一个极差的班，确实是一群“牛”，不仅是为师们常说的“笨牛”，还是“倔牛”，上课说话，默写完成不了。批评，无用，罚，无用。然后我得一法，课文朗读尽量找视频和录音，他们的耳朵是健全的，知道声音好听不好听的。然后我在讲解中尽量引导一些故事，虽然有些是与课文风牛马不相及的，但先吊起胃口再说，这些“牛”兴趣大增，认真听了，比不认真听总要好。默写，一篇课文一下子默写不好，我就让他们分段分时默写，今天一段，明天一段。如此这般，却也有改观。这群“牛”也稍稍听话了。虽然长进不大，但毕竟课是听了，纪律安静了，不那么“哞哞”叫了。所以，对牛弹琴，也可，只要弹之有法。

　　三、死记硬背，行之有效。

　　知识是要靠记忆的，不容置疑。我们常反对学生“死记硬背”，提倡理解记忆。理解记忆比“死记硬背”自然好。可我们好好想想，现在的学生真有几个能做到“理解记忆”的呢？又怎么去理解呢？对于不是死板的概念性的知识，理解本身又有偏差，理解成甲乙丙丁就记忆甲乙丙丁，理解成子丑寅卬记忆子丑寅卬，可往往甲乙丙丁与子丑寅卬又根本不是一回事情。学生想像力大于的理解力，想像总是与知识有差距的，理解才能接近知识。有的较固化的较确定的但又隐藏在文本中的知识概念，为什么非要让学生去耗时耗脑的去“挖掘”式的“理解”呢？尽可告诉他，让他“死记硬背”就是。我上一些古文，就是把让那些“牛”把古文和找来的译文去“死记硬背”，课前背原文，课后背译文，先背后听讲，先听讲，后死记，最后检查“死记硬背”的效果。几翻刻磨，也忘却不了。

　　“书读百遍，其义自现”，其中有就“死记硬背”的道理。从学生生理机制来说，智力达不到，理解不了的东西，反复机械的刻磨，是能够强化记忆的。好比物理学上的“压强”，知识点聚集，压力大，那个强度就高，“钻孔”深。从物质能力转变来说，一定数量的累积也会达到质量的。虽然谬误重复一千遍不会成为真理，但果真百遍读书，必然自现其义的。再者，“死记硬背”与“理解记忆”并不矛盾，往往是一个先后问题。我们一厢情愿的要求学生的“理解记忆”，也就是要求学生“理解”在先，“结果”往往还是要“死记硬背”的。而以往说的现在被反对的“死记硬背”是“记背”在先，然后再理解的，或者边“死记硬背”边理解的。其实，学生对知识的记忆，没有纯粹的“理解”，也不会有纯粹“死记硬背”，“死记硬背”中必然惊动心神而潜移默化。“死记硬背”，做为一种记忆方法，一种学习方法，还是行之有效的。只不过，要辛苦些。

　　四、不求甚解，学之优法

我们也常像反对“死记硬背”那样反对“不求甚解”。我们总把“不求甚解”习惯地看作学习上的懒墮行为，是学习态度学习品质问题，这是我们对学生道德上的认知。不乏有这样的问题，但从别一个角度上来看，“不求甚解”用得好用得巧有得适时亦不失为一种好的学习方法。

　　知识是广博的，书是读不完的，学习的时间的有限的，学生学习的兴趣不是稳定的。学习本就有精读与博采。博采是不可能时时精读的，必须“不求甚解”，以有限的时间去接触知识的“面”，不作点的“挖掘”。我就鼓动学生要常去书店和在家随便翻翻父母的书。我让学生去书店不要买书，因为学生和我们大人一样，买书积极，读书懒墮。叫他们以最快的速度多翻一些书，看看封面的书名作者，看看目录，或者随意翻到哪一页随便读几行，或者别人在谈一本书，在一旁随意听听。然后回家随便想想“我今天看到的印象最深的是什么”，哪怕是一个封面也可以。这种“随意看书（还不算读）”就是“不求甚解”，时间长了，养成了习惯，也是有收获的，也许比“求甚解”收获要在大些。

　　以上说的是“读书活动”，现来说说学生学习活动。学生要考试，似乎“不求甚解”是不行的。这就是个辩证法的问题了。要辩证地看问题。书本上的知识不全是用来考试的，就语文学科而言，考试的内容书上还真的很少。对于重要的重点的难于理解的知识，我们当然要教育学生“求甚解”，可这只是一小部分，大多数知识，都是孵化珍珠的海水。学习尽可去接触它，初浅的了解它，不必去钻研它，深究它。一个学习的材料，如果透彻的解析它，是富有很多知识的，而有些是不必要求学生掌握的。我们常批评学生“知其一不知其二”，其实，有时就知其一即可。知其二要花更多的时间，这个时间可以去知其他的“其一”。浅显的知识总比深奥的知识易于让学生理解掌握的。“不求甚解”不是不求解，而是求得一点点的“解”，浅尝即得，浅尝辄止。

　　课堂学习，对学生来说是功利的。还有一种非功利的读书，是另一种读书的境界。那是作为精神生存方式的读书，也是需要“不求甚解”的。上《五柳先生》，讲到五柳先生的“不求甚解”，向学生讲起“乐学”的境界。把读书学习作为一个乐趣，书中的知识往往是有富有情趣的。文字如图画，情感如音乐。有所得，体验阅读的成功，是一种乐，无所得，只是沉浸其中，被其感染，忘记烦忧，也是一种乐。这种读书就可以“不求甚解”而只求其乐。(VWN$

　　五、学生无错，言之存误

　　现在提倡的东西太多了。其中“学生无错”也被叫响起来。似乎这样才更人文些，才是尊重学生的人格。这都是一些教育“理论家”们唱响的口号。“学生无错”的说法，是在新改课的环境下产生的，新课改本身没有错误，而错在在它的旗号下阐发的一些观点，且不少人将某些不成熟的观点美其名曰“新理念”。旨在强调学生主观能动性，强调学生的主人公地位的“学生无错”的说法是一种假想，一种假说，似乎是在尊重学生，实际上不尊重教育科学，不尊重知识真谛，不尊重客观现实。

　　新课程理论强调以人为本，即以学生为本，这是对的，就学生是学习活动而言，学生是学习的主体，但我们不可就此抬举学生的学识地位。学生与教师一样，是人，就会有错误，不管知识上的，还是思想上的，即然不能因教师知识丰富就认为教师无错，就更不能以学生幼小理应保护就认为学生无错。有的东西，正确的与错误的是经渭分明的。我们知道，学生是个嗷嗷待哺的幼儿，他们人生的经验和知识的眼界都不是丰富和宽大的。他们旺盛的精力，强烈的求知欲望，奋勇的进取精神，但由于知识的缺陷和智力经及精神发育的暂不健全，在知识的判断和道德精神的生活中是会犯错误的，这很正常，这是他们成长的必经之路。可以说，没有错误，就没有进步成长。常听一些所谓的公开课，课堂上教师似乎在按这种“学生无错”的所谓的“新理念”进行着“新的教学”，学生回答什么，教师都说好，不分对错，好像这就是在激励学生，其实是在“糊弄”学生，将学生引向知识无对无稓的虚幻境界，学生得不到真正的知识。我们是需要激励学生，行“赏识”之功，但我们更要让学生做学问如同做人一样，要有是非观，要明辨是非，去伪存真，分析判断，获得真知。从学生的思想教育上来说，现在强调要有正确的“学生观”，要以发展的眼光看学生，这无疑是正确的观点。学生是早晨八九点钟的太阳，蒸蒸日上，但在这发展的过程中，教师应该及时发现他们的错误，纠正他们的错误，错误的客观性不能代表错误的合理性。学生在道德言行上的错误。上文提到“没有错误，就没有进步成长。”说是有了错误，教师去发现错误，去帮助学生认识错误，改正错误，才会使其发展，使其生命如日中天，错误在学生的发展毕竟是个障碍，不可忽视。我们只有学生错误的存在，让学生改正错误，让他们“脱皮”，才能突现他们的优长，真正的“欣裳”才有真正的激励，才能真正的促其发展。学生无错，言之存误，休矣。vU

　　六、师生平等，说之无理

　　中国古代的教师形象是“师道尊严”，不知什么时候被彻底否定了，产生的直接后果就是教师的地位急剧下降，教师应有的“威严”不在，甚至训导学生的权利都丧失了。人们常说，“棒子底下出孝子”，那么，“严师出高徒”也是有道理的。现在提倡“学生主体”，这是从学生的学习角度来说的。但不管是做为一项事业的教育，还是做为一门学问的教学，教师和学生的地位都是不可忽视的。我认为在教学中，教师与学生应当是“双主体”，学生的“主体”地位应该提倡，教师的“主体”地位也应该得到维护，为什么非要有一主一次呢？教学本身就是教与学的活动，它是一个综合的活动，对教而言，教师当然是“主人”，对于学而言，学生也当然是“主人”，教学如比一个家庭，夫妻两人都是这个家庭的主人，两人团结合作，共同建设好这个家庭。

　　目前在大力提倡“师生平等”，似乎是对以往学生受制于教师之现象的反击，是要提倡“教育民主”，这与当前建设民主社会一样，是社会发展的一种趋势。根据目前的新的形势，教育对象新的特点，提高学生在学习活动的中地位，是一种新的做法，但凡事枉矫过正必适得其反，用忽视教师地位甚至降低教师地位的方法来提高学生的地位，是荒唐可笑的。严格来说，除了人格精神上，学生与教师是不可能平等的，也无须平等，教师就是教师，学生就是学生。事实上，教师与学生就客观地存在着三大不平等，学识上的不平等，身份上的不平等，道德形象上的不平等，且这三大不平等能较好地维护着良好的教学秩序与正常的师生关系。教师因其人生经验的丰富，知识的先达，以及特有获取知识手段的丰富性，智力发育的完善性，必然要学识上高于学生。不管怎么说，教师是知识的传授者，学生是知识的接受者，“修行在个人”的提前是“师傅领进门”，这种身份上的从属关系是不可改变的。因此，在道德精神上，教师是高尚的，“师道尊严”应有合理的地位，教师的“威严”与训导的权利不应该被抹杀和剥夺。而现实的情况是，教师不敢过重的批评学生，自己怕或怕上级指责其伤害学生的自尊，宁可丧失自己的自尊，像同行之间开玩笑说的那样“教师成了孙子”。现在报道出的师生纠纷的事件，不管三七二十一，就是教师不对，理由似乎是“学生是弱势群体，易受伤害”。其实，在道德的准则面前，只有是非，没有强势。

倡导“教育民主”，强调“师生平等”，而就目前而言，在人格精神上，教师与学生往往是不平等的。为了维护教师形象的高尚，教师“教育的权利”，我到认为教师应当理直气壮地追求自己的的“平等”权利，教育应当维护教师的“平等”形象，社会应当提供教师的“平等”机会，那么前提是“理论家”们和社会都应当着眼现实理智的承认教师与学生客观存在的“三大不平等”，即学识上的不平等，身份上的不平等，道德形象上的不平等。只有事实求是，才会有真正的“教育民主”。

    注：今日闲来无事，在网上游荡，恰逢此文，阅之，心情颇不宁静，顺手摘之，权当一面镜子，以常照已之课堂。